《八渐偈》是唐代白居易创作的散文，原文及释文如下： 原文 唐贞元十九年秋八月，有大师曰凝公，迁化于东都圣善寺塔院。越明年二月，有东来客白居易作《八渐偈》，偈六句四言以赞之。 初，居易常求心要于师，师赐我八言焉，曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。繇是入于耳，贯于心，达于性，于兹三四年矣。 呜呼！今师之报身则化，师之八言不化，至哉八言，实无生忍观之渐门也。故自观至舍，次而赞之，广一言为一偈，谓之《八渐偈》。盖欲以发挥师之心教，且明居易不敢失坠也。归而升于堂，礼于床，跪而唱，泣而去。 一、偈曰： - 观偈：以心中眼，观心外相。从何而有，从何而丧。观之又观，则辨真妄。- 觉偈：惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中。不离妄有，而得真空。- 定偈：真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。- 慧偈：专之以定，定犹有系。济之以慧，慧则无滞。如珠在盘，盘定珠慧。- 明偈：定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圆镜，有应无情。- 通偈：慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何，变化自在。- 济偈：通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。是大慈悲，以一济万。- 舍偈：众苦既济，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故众生，实无度者。
释文 唐贞元十九年秋八月，有位大师名叫凝公，在东都圣善寺塔院圆寂。第二年二月，来自东方的客人白居易创作了《八渐偈》，以六句四言的偈颂来赞颂大师。 当初，白居易曾向大师请教修心的要旨，大师赐给他八个字，即观、觉、定、慧、明、通、济、舍。从此这些话传入耳中，贯穿于心，通达于本性，至今已有三四年了。 唉！如今大师的色身已经化灭，但大师的这八个字却不会消逝。这八个字极为高深，实在是证悟无生无灭境界的渐进法门。所以从“观”到“舍”，依次赞颂，将一个字扩展为一首偈颂，称之为《八渐偈》。大概是想要弘扬大师的心法教导，并且表明白居易不敢让它失传遗忘。我回到家中，登上佛堂，向大师的禅床行礼，跪着诵念偈文，然后流着泪离去。 偈颂如下： - 观偈：用心灵的眼睛，审视外在的万象。这些幻象从何而生，又因何消亡？反复观察省思，方能辨明真伪真相。- 觉偈：唯有真实永恒存在，却被虚妄层层蒙蔽。若能辨明真实与虚妄，觉悟便会从中生起。不必远离虚妄的表象，就能证得真空妙理。- 定偈：若本性常住不灭，虚妄杂念便无处生起。六根感知的源头，如止水般清澈寂静。这便是禅定的境界，由此超脱生死轮回。- 慧偈：专注于禅定，禅定仍有所系缚；辅以智慧观照，智慧便无滞碍。如同明珠置于玉盘，盘体沉稳珠自圆转。- 明偈：禅定与智慧交融汇合，交融之后生出明澈的观照。这观照如光芒遍洒万物，让一切都无处隐藏本相。就像那大圆镜映照世界，虽映照万物却不生爱恨情执。- 通偈：智慧修至极致便生明澈，明澈则不被愚暗遮蔽。明澈修至极致便得通达，通达则无拘无碍。无拘无碍是怎样的呢？是随心变化自在的境界。- 济偈：通的力量并非固定不变，随众生心念而变化。变化的形态并非真实存在，却能随所求而显现。这便是大慈大悲的境界，以一法普济万种疾苦。- 舍偈：众生的苦难都已度尽，大悲之心化作彻底的放下。既然苦难本非真实，悲悯亦不过是幻影。因此所谓度化众生，实则并无众生可度。
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